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在艺术品的繁多种类中，雕塑类作品应该是较具有「弹性」的一种艺术形式。同样的一件作品可大、可小、可轻、可重；能够在一个原创构思之下变换体积尺寸和材质。此外，根据家居、商务、公共场所等不同的需求，应用的空间范围也较广――室内、户外或者悬挂、矗立皆有可能；大型的雕塑品伫立在广场和建筑物的中庭，小巧的作品则出现在客厅、卧室、书房的空间里，增添更轻松、有品味的居家气氛。立体艺术品陈列摆设的可能性，几乎和拥有者的创意有着直接关联，它们的价值体现在生活周遭的每一处，如果能够兼具有收藏和保值的意义，那应该更**了。
装置类的作品往往也与雕塑作品有类近的制作或展示方式。
在艺术商品、文创品、文化商品旺盛的产业化开发潮流中，将艺术元素融入生活，成为目前城市与家居的主流趋势，这些产品的开发则以立体形式较受青睐，由此造成了立体作品的种类增加与范围扩大，往往与艺术市场交易的立体作品产生混淆的现象。若从收藏的角度分析，诸多种类的立体作品也有不尽相同的收藏与保值效果。
立体作品与雕塑作品的市场区隔
既然立体艺术生产品种类逐渐扩增，对艺术市场产生边际模糊的效应，那么，我们**先区分出「立体作品」与「雕塑作品」的差异，才好准确地谈论艺术市场上的发展和趋势。目前在艺术市场上较有「交易条件」的是雕塑作品，而非所有的立体作品均具有市场上的商业化能力，也就是说，有某些类型的立体作品是不具有卖相的；也可以说，一些立体作品在创作之初并未考虑商品化的内容，因而使其在市场流通的可能性减弱到较小的程度。立体作品除了包含雕塑外，还涵盖装置、多媒材、锻造、銲接等作品，立体作品可以泛指所有三度空间的作品，而「雕塑类」只是其中的一部分。
事实上，一般惯称的「雕塑」是「雕刻」与「塑造」两种创作形态的集合名词，艺术市场交易的主要品项即是雕刻与塑造作品。这两类较受市场青睐，缘何如此？一则是创作使用的材质影响收藏的年限和保存难易度，雕刻通常选用硬度与价值较高的木石材料，塑造翻模采用铜质或鎏金等技术，提高作品的物质性价值。再则，是雕刻与塑造两种形式具有传统的审美、知识性累积，不需要太多的解释说明，艺术消费者即可自身吸收与反应，相对其他形式的立体作品，这两类作品的熟悉程度较高，接受度也高。
我们还需要注意「现代陶艺」（大陆也称当代陶艺）的作品形态与塑造形式愈来愈接近，它们摆脱诸如花瓶、茶壶、碗盘等实用器的造型，单纯以立体造形呈现陶与釉药的结合之美，在手法上以直塑与上釉的程序完成单独一件作品，有些不似翻铜塑造可以复制。虽然「现代陶艺」看似有塑造作品的特性，然其在创作与市场均自成体系，不列入雕塑类的作品范围。也就是这样依据材质、制作技术和创作特性的艺术形态理由，让许多三度空间造形作品并不列入雕塑范围、进入市场的视野。
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3分类编辑砖雕有平雕、浮雕、立体雕刻，题材包括翎毛花卉、龙虎狮象、林园山水、戏剧人物等，具有浓郁的汉族民间色彩。明代砖雕的风格过趋粗扩、推拙而朴素；明末清初，由于富商们对豪华生活的追求，因此清代砖雕的风格渐趋细腻繁复，注重情节和构图，透雕层次加深。在见方尺余，厚不及寸的砖坯上雕出情节复杂，多层楼空的画面，从近景到远景，前后透视，层次分明，较多约有9个层面，令人产生精妙无比的美感。[1]
4用途编辑砖雕大多作为建筑构件或大门、照壁、墙面的装饰。由于青砖在选料、成型、烧成等工序上，质量要求较严，所以坚实而细腻，适宜雕刻。在艺术上，砖雕远近均可观赏，具有完整的效果。在题材上，砖雕以龙凤呈祥、和合二仙、刘海戏金蟾、三阳开泰、郭子仪作寿、麒麟送子、狮子滚绣球、松柏、兰花、竹、山茶、菊花、荷花、鲤鱼等寓意吉祥和人们所喜闻乐见的内容为主。在雕刻技法上，主要有阴刻（刻划轮廓，如同绘画中的勾勒）、压地隐起的浅浮雕、深浮雕、圆雕、镂雕、减地平雕（阴线刻划形象轮廓，并在形象轮廓以外的空地凿低铲平）等（见雕塑工艺品）。民间砖雕从实用和观赏的角度出发，形象简练，风格浑厚，不盲目追求精巧和纤细，以保持建筑构件的坚固，能经受日晒和雨淋。
5结构编辑徽州砖雕装饰**是门楼、门罩；作为古民居出入口标志的门楼、门罩、造型多样。祠堂、书院、寺庙和窗户*装饰的门楼、八安墙：有垂花门楼，字匾门楼、四柱牌楼等数种。有一间三楼，也有四柱三间五楼，还有的用石块和水磨砖混合建成，下部还有鼓石，式样和牌坊很相似。门罩装饰起初比较简单，但到清初就有较多装饰比较华丽的门罩。徽州民宅上门楼、门罩，即是在大门外框上方，用水磨青砖砌成的向外凸出的线脚装饰，**上附以瓦檐。除了具有一种装饰美外，其实有功能，则是挡住墙面上方流下的雨水，避免门上方墙体受潮湿。使石灰剥落出现不美的斑痕。把门楼砌成牌坊楼式的是祠堂、寺庙、民居*多是阀阅富室之法：如西递镇有一家四柱三间五楼牌坊式的门楼、中间高，两边对称略底一点，檐口上方复瓦，四角上跷，并饰有砖雕鳌鱼吻。其鳌鱼吻长须是镌刻的弯曲向上扬，既美观又兼作避雷之用。门楼西向上凸起部分，高出墙体的尺半许，而后再从檐口向内用青砖减起线三道，下面饰雕花边，以此下延再递减，安装额枋、方框、元宝、横坊、匾额等，直至和墙面平并临近在大门门坊上尺许。上面每层均有砖雕图案，其中较精彩部位，即是两三层额坊，尤其是通景额坊，还有四至十二只元宝，三间均有对称的方框，还有雀替，悬柱头、榫饰、屋脊屋翎饰，均为门楼砖雕之**。要递潘氏宗祠，门厅为五凤楼式，气势壮观，门厅两侧的八字墙上装饰有大面积精美细腻的砖雕，描以额枋和框，元宝雕刻更为精彩刻着江南风光、楼台亭阁、水榭、飞禽走兽。运用高浅、透雕、半圆雕手法、高低起伏有度，别具一格的韵味，犹如一幅幅水默画，清新淡雅。
额枋
尤其是额枋通景图，是徽州砖门楼门罩中较精彩的部位，一条额枋通景就像一副手卷式的人手山水画，长约五至七尺，高不过尺许，通常需要五至七块水磨青砖拼成，画画一般均以物为主，有骑马、坐轿、打仗、比武式儿童游戏场面。在统一的一个平面上、向里面深雕六七个层次，运用浅，高浮雕、透雕、半圆雕和镂空雕的方法，在厚不**过过半的青砖上，使人物活动和主要建筑物突起，使其有距离感，层次感，在光线下衬出阴影，确具雕塑之美。如宏村一户门楼上《关云长夜读春秋》、现藏安徽博物馆的《百子图》均为额枋通景图，是徽州砖雕中之**。
方框元宝
也是门楼，门罩一组中两个配件，均是一块整砖雕刻的。通常一付门罩上有两个、四个、八个为一套、每个都是一副独立画面，和额枋一样，以人物为主，亦有动物和花鸟题材的、它在门罩位置上亦很重要。但构图和画面表现手法要比额枋单纯得多。
雀替、榫饰、县柱头饰也是门楼门罩上的配件，其造型视门罩需要而定，一般也是用整砖制作而成；雕刻内容以动物，龙、狮、凤凰、仙鹤、牛、马、羊、和花鸟为主。
花边图案在门罩中，动用比较多，虽处于陪衬，门罩上无它不活，在搭配中可增加整个门罩的层次，通常浮雕较多，也有不少使用镂空雕的花边组成二方连续，配备在檐口下方式附近在额术通景图四周，增加层次，也很别致。
窗罩镂窗
窗罩大体上和门罩相同，安装在窗户上方，且规模要略小一点，精美的窗罩也没额枋，方框等均用高浮雕，还配有花边饰和角缘样图案。镂软盘是指窗子本身造型，硕大一个窗子，用薄砖式瓦片砌成图案，有人字、六角、八方、万字、条环、波纹、梅花、海棠，水烈纹等。还有用透雕手法塑造形象，题材多取吉祥动植物。砖雕窗的功能，是景洞与花窗构成隔而不断闭而不塞的空间效果。运用造园艺术中穿插、渗透、曲折变化和“借景”的手法，达到丰富观层次，观赏室内景色，形成内外浑然一体的美观效果。如黟县西递这类砖雕或用砖砌的镂窗就很多。
罩壁
徽州民居罩壁大至有两种，在大门外对面和室内天井对面，门镂内。罩壁上砖雕装饰，墙上方沿口花边二方连续一条，中心有圆形或和长方形的*幅砖雕画面，内容大多都是吉祥的花鸟、灵兽，对剧人物以及民间传统题材如鹿鹤同春，五蝠（福）捧挑（寿），富贵牡丹等，也有雕福寿字的。
另外屋脊上装有正吻、喻脊兽、角戗饰，套兽等，是为了镇四方风霜刀剑自灵害袭击。为屋宇安全，寄托于神灵保佑
图案
徽州砖雕图案内容很广泛，人物、山水、花鸟、走兽、八宝博古，几何形体，文字等方面，可谓无所不包。
人物题材
名人铁事、文学故事戏曲唱本，宗教**，民俗风情，民间传说和其它社会生活等题材，既有描绘帝王将相，贵族生活，文人墨客的风雅画画，商人贾远行的旅途生涯，学生们伏案攻读；又有砍柴的樵夫，待耕的农夫，牛背上的牧单，纺车前村姑和饲养家禽家畜，推车，担水，撑般的等山区劳动人民形象；也有儿间游戏、游艺表演、耍灯、舞龙舞狮民间活动；欢庆场面，表演戏曲上吉祥、打仗、比武的比较多，而这些题材，吸收了徽调、徽派版画传统体材内容，有些砖雕在构思、构图以至在传统技法上，均能在上属徽字姐妹艺术中找到痕迹和共同语言。徽州砖雕额枋、方框、元宝等雕有人物故事的，有情节，人物亦有个性。如三国志《关云长疸读春秋》、水浒《武松打虎》、红楼梦《大观园惜春作画》，西游记《比丘国救婴儿》。戏剧题材，《郭子仪拜寿》、《刘备招亲》、《古城会》、**传说《和合二仙》、《八仙过海》、《蟠挑宴会》、民间故事与民俗方面《彩衣娱亲》、《牛角挂书》、《百恶堂》、《百子图》、《太白醉酒》、《五谷丰登》，还有耕读渔樵，寿福寿、麒麟送子等。
动物题材
像征吉祥物的图样在门楼、门罩雀替、角缘部位较多：如龙、凤、狮、虎、麒麟、仙鹤及牛、马、羊、鹿、猴、鳌鱼、犬、兔雁、鱼在门罩上方框、元宝中表现“双狮抢绣球”、“二龙戏珠”、“龙凤呈祥”、“麒麟送子”、“鹿鹤同春”“丹凤朝阳”、“五蝠（福）捧挑（寿）、”“封（蜂）侯（猴）将相（象）等品类繁多，应有尽有。黟县砖雕有一幅凤凰梧桐图，在一个亭院里，梧桐树下，太湖石旁，一对凤凰转头相对亲情，背景是亭榭书房前，明月当空，给人以恬静，优雅之感，构图布局有中国画传统手法，画画手法，有变化，有节奏，简直就是一幅优美花鸟画。纯花卉的图样更是丰富多彩，除松、竹、梅“岁寒三友”、梅兰、竹“四君子”外牡丹、荷花、石榴、枇杷、荔枝、柑橘、白果、枣子、花生、蔬菜等等，都是层出不穷的雕刻对象。这些形象大都是用折枝、散花、丛花、锦地叠花、二方连续、四方连续等手法，表现寓意喜庆，幸福和人们美好愿望，这种寓意的吉祥图案，在徽州州砖雕中相当盛行，达到了“图面有意，意在吉祥”的境界。
还有八宝、博古、几何形体、文字形、静物画似的摆设，在砖雕图案中也占有一定位置，钟鼎古。琴棋书画被组织在花纹环绕的或底衬的饰地中。琳琅满目，妙趣横生。
6制作方法编辑徽州砖雕的用料与制作较为考究。一般采用经特殊技艺烧制、掷地有声、色泽纯清的青砖为材料，先细磨成坯，在上面勾勒出画面的部位，凿出物象的深浅，确定画面的远近层次，然后再根据各个部位的轮廓进行精心刻划，局部“出细”，使事先设计好的图案—一凸现出来。 砖雕在歙县、黟县、婺源、休宁、屯溪诸地随处可见。古老民居、饲堂、庙宇等建筑物上镶嵌的砖雕，虽经岁月的磨砺，风雨的剥蚀，它们依然是玲玲剔透，耐人寻味。
特制的青灰砖与徽州砖雕制作过程，一直是受到人们关注的：制作砖雕的原料是水磨青砖，它与砌筑墙体普通粘土砖有所不同，是特制的。据考：经过精选无砂碛的泥土，注入泥池，和清水搅拌成泥稀浆糊状，稍后待泥渣子沉淀，上面泥浆湖放入到另一个较点泥池过滤。再经过沉淀后，排掉上面的清水，等一两天，使其略干一点即用牛把它踩成千斤泥，反反复复直到踩成泥筋，如同揉面粉为面筋，把泥巴揉熟子。才可以做成砖坯，待砖坯晾干后，方可入窖烧制。烧窖要掌握火候。成功后封窖时，用水浸烧，砖色以青灰为较佳，太清或色过深质地便硬，出窖成砖抗烈度一般为650至860度较理想，不能太脆太嫩，太脆刀刻易进，太嫩入刀易碎，软硬适度方合格，成砖型后，使用前把青灰砖放在水中光滑石上细磨，制成平整如镜的水磨砖。这种砖质地细腻纯净，没有砂或含粗粒的杂质，否则会影响砖雕精细刻画。
砖雕刻**道工序是“打坯”,既创作的选题立意、构思到构图过程。一般是由富有经验的老艺人主刀，凿出画面的轮廓，凿出物销的深浅确定画面近是无景的层次，位置，要求艺人须熟知传统题材和情节，画面安排方法，又能随机应变，设计新疑画面，做到胸有成竹，游刃有余。
*二道工序“出细”,即是精雕细刻，把打坯阶段完成的轮郭再作具体刻画，使人物，楼台、树木、花果，一一**来，通常这道工序是由助手来完成。后是修饰、粘补，排拼和做榫。修整是统观全局，掌握整体，强调**细部精雕。粘补断裂或局部改动，补合，做榫是为了安装作装备。
徽州砖雕当然是在烧成砖坯，水磨光后再精雕细琢而成。如额枋、方框、元宝、雀替，角缘纹样等主要部件，这是毫无疑问的。
徽州砖雕的实际运用范围正日益扩大，除古民居，古园林和一切古建筑修复或仿古建筑外，现代建筑装配砖雕艺术也大放异彩。
学习传统，开发利用传统，是继承和发展民族遗产的重要途径，明清徽州砖雕工艺是好，但那是古人辛勤劳动、艺术创造的结晶，后人的责任是继承和发展，承前续后需要明确目的，识别民族遗产的精华与，有选择地进行，如果是茫无头绪，仓促上阵，将会被徽州古代砖雕遗产的灿烂光芒照得眼花缭乱，在这汪洋大海中迷失航向，人们不能拜倒在古人，前人的脚下，跌进传统的深渊而无力自拔，丧失应有的创造力。在砖雕的民族遗产面前，若忘掉自我，忘却应有“发展”的信念，就无所谓称之抄袭和复制。因此人们在学习和继承徽州砖雕民间艺术与自的艺术创造揉合到一起，用自已*特的艺术风络实现“继承”，使民族的民间的徽州雕艺术代代相传。
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在各种招聘会上，数控**人才敏锐地向企业标注“急”，“招聘”的几个岗位之一，使月薪6000元的数控技术人员，年薪16万元，招聘数控技工“现象。据报道，中国的高级技术人员面对的是精益的严峻形势下，原有的机械是旧的，中年人少，年轻的技工不成熟。在制造业，现代机床的熟练操作，已经成为**资源，据统计，目前，中国的技术工人，高级技术人员占3.5%，中级工占35%，60%的初级会计。在发达地区中，高级工人占35%，中级工人占50%，初级工人占15%。这表明，精雕培训机构高级技术人员在未来10至5年内仍会有大量的人才缺口。随着产业布局、产品结构调整，就业结构也将发生变化。企业在**的应用型人才需求的*需求将明显增加。随着国外的经验，进入产业布局和产品结构调整期，以及产业结构的高度，以及相当数量的培训具有较高的文化水平的职业人员，成为一个迫切的要求。而对于数控加工**，不仅要求从业人员具有很好的实际动手能力，而且还要掌握系统和扎实的理论知识。因此，学术界和强大的数控加工人才的经营能力正变得越来越**，企业较迫切的需求。

7历史沿革编辑徽州砖雕是徽州文化中的一部分，体现了古徽州人民的勤劳智慧和艺术才华，是研究徽州文化、经济、建筑史珍贵的资料，史古徽州地域文化的一朵奇葩，*民族的文化遗产。 20世纪80年代，随着歙县古建公司的成立，砖雕作为一种实用装饰艺术重新恢复了生机。
中国砖雕是由东周瓦当、空心砖和汉代画像砖发展而来的。汉代画像砖是墓室预制构件的大型空心砖，它是在湿的泥坯上用印模捺印各种图像。
北宋时形成砖雕，成为墓室壁面的装饰品。在河南、山西、甘肃等地发掘的北宋墓室，三面墙壁均以砖雕贴砌而成。墓室内的砖雕数量、质量以及所选用的题材，都取决于墓室主人的社会地位。常见的题材有墓室主人夫妇对坐、男仆托盘、侍女执壶等，再现了墓室主人生前的生活情景。金代，墓室砖雕的内容更加丰富，技艺也有所提高。建于大安二年（1210）的山西侯马董玘坚墓室，在不足4.7m2的面积上，砖雕布满全室，雕刻有模仿木结构的斗拱、拱眼、藻井、大门、隔扇等，以及屏风、几凳、花卉、鸟禽、人物、演戏场面等图案，其中站立在戏台口的生、旦、净、末、丑等演员运用圆雕技法，形象栩栩如生，是金代砖雕的代表作品。
元代，墓室砖雕逐渐衰落。至明代，砖雕由墓室砖雕发展为建筑装饰砖雕。例如，南京明孝陵宫城东西两侧的砖雕八字墙上雕刻大卷草折枝花等浮雕图案，安徽凤阳明代中都城址内须弥座上的折枝花和梅花鹿、云彩、龙等砖雕图案;同时,安徽、江苏等地的民间砖雕也有了发展。清代，北京紫禁城宫廷内墙面夹柱的通气孔也都使用砖雕，镂雕花鸟图案，牢固而美观，且利于空气流通。慈禧太后陵寝隆恩殿及其东西配殿的墙面也用砖雕贴砌而成,有的贴金,辉煌耀目。建于同治年间(1862～1874)太平天国将领李世贤的浙江金华府*，其前庭照壁的砖上雕刻龙、凤、仙鹤等图案，风格刚劲粗壮。清代民间砖雕除江苏、安徽外，在山西、浙江、福建、广东、北京等地有了很大的发展，它们大多作为官吏、富豪、地主宅院的厅堂、大门、照壁、祠堂、戏台、山墙等建筑的装饰，雕刻精巧，有的陪衬以灰泥雕塑或镶嵌瓷片，争奇斗胜，富贵华丽。清代后期，砖雕趋向繁缛细巧，具有绘画的艺术趣味。
8主要案例编辑安徽省博物馆藏有《郭子仪上寿》、《百子图》等，都是徽州砖雕的代表作，表现出高**的技艺。
屯溪博物馆收藏的藏品，“清代人物门罩砖雕”，屯溪博物馆藏“徽州砖雕” 屯溪博物馆藏“徽州砖雕”
颜色为淡灰色，土质细腻、坚硬，有52块砖雕拼接而成。砖雕画面主板内容为三国故事，有三组，从左至右，左边一组为长坂坡和赵子龙单枪救阿斗，中间为刘备招亲，右边为借东风。画面雕刻有楼台、亭阁、屋宇、人物，其布局严谨，疏密得当，远近适宜，层次分明，人物神态生动。主板四周有数块雕刻的花卉、蝙蝠、寿字纹围绕着，下面左右边角刻着一对狮子，狮子拱躯、翘尾，两眼耽视，肥壮有力，富有勇猛的性格，少狮雕刻的活泼可爱。这副砖雕为浮雕，人物、建筑、狮子富有立体感，雕刻的线条流畅活泼，雕工精细。雕刻技法娴熟，显示了古代汉族劳动热门在砖雕艺术的**才能和**的艺术造型。[3]
歙县博物馆藏有一块灶神庙砖雕，见方仅尺的砖面上，雕刻着头戴金盔，身披甲胄、手握钢锏的圆雕菩萨，据考证这块精巧绝伦的砖雕花费了1200个匠工，堪称徽州砖雕艺术的经典作品。